第八十三章
    “匈奴王罕丹单于妻何遥拜明君，有表陈述：
    一别故国，音书两断。妾奉德音，远走边塞，侍未化之主、亲无蒙之民……”
    鸿胪寺官员跪坐于天子下首，将何氏送来的信件展开，朗朗而读。那是一封写得很平实的文章，没有什么高深的典故、也没有任何精彩的比拟，无非是何氏倾诉她嫁的匈奴王丈夫死了、在边塞又过不惯，请求回京。那官员口齿流利，不一会就念到最末段，听何氏在结语上写：
    “故附见闻云：
    出嫁辞乡国，由来此别难。圣恩愁远道，行路泣相看。
    沙塞容颜尽，边隅粉黛残。妾心何所断，他日望长安。
    惟愿君主仁明，周礼远化，千古和平。妾何再拜再拜。”
    老单于过世，新单于继位，匈奴王庭派人来说一声，天子再派人过去送上正式的——表示受中央朝廷承认的册书，这是再正常不过的事。只是何氏同时送来的这一封奏表，且不说提出的要求是否合理，用语方面，言辞虽然十分恳切，听得出是满怀真心，上陈给天子还是显得有些过分随意。连辛时听到都忍不住想，“果然还是缺乏御前奏对的经验”。
    这仿佛写家书一般的上奏方法若放在前朝，先帝不会计较，他毕竟也是布衣出生。可是杨擅自五六岁入主东宫后，受到的就是举全国之力最好的教导，言行举动无不规范，让他看见这样毫无规范明显是在乱写的表章——远嫁匈奴的何王后留在青年天子心中的第一印象，难免要下滑几分。
    听到至半，杨擅的眉头已隐隐开始皱动。他很是不高兴，一等臣子读完，便道：“回来干什么？都嫁给匈奴人了，当然随匈奴的传统。他们是怎么处理丈夫过世留下的妻妾的，父死子继、兄终弟即，让罕丹新继位的儿子再娶她做王后。”
    天子说得不无道理，妻随父纲，何氏既然嫁到匈奴王庭，就要尊重草原人的习俗。鸿胪寺官员应是，正要按着杨擅的意思回复，忽听一声短咳从御座后传来，并不响亮，却让整座天仪都随之安静：“大家何以如此武断？”
    隔着帘幕，太后发言：“匈奴人敬仰中原之礼，故请与和婚。何王后嫁过去，若还是遵循他们的旧统，当初大动干戈又有什么必要？我朝习俗，丈夫若过世，寡妻可回本家居住以待再嫁，何况赴嫁时新安驸马已至草原宣颂圣德亲诏，陪嫁过去的一应手艺匠作人也还留在那头，何王后是否继续呆在匈奴王庭区别不大，想回来，就让她回来吧。”
    “母亲既言礼，为何又损礼行事？”杨擅反问。“婚姻之法，有‘三不出’。有所授无所归者，那些手工匠人与金银布帛既是何王后的陪嫁，主妇回长安，凭什么反将嫁妆留在夫家？这不是教化边民，反倒教唆他们违律。”
    太后不做声，似乎是反驳不了，她的确不占大理，底下人也没有相帮的意思。
    天子继续道：“嫁何氏过去，是要结两邦秦晋，她生孩子了吗？血缘姻亲没坐实，己身任务都没完成，有什么资格要求回来？由一个宫女受先帝恩封为王后，惠及家族、荣耀千秋，她父兄都在朝中担任那么高的官职了，怎么还一点为国献身的觉悟都没有，什么时候给匈奴人生了孩子，再提这件事不迟吧！”
    说完往下首瞥一眼，顿一顿，又责怪呈报这件事的鸿胪寺卿：“你们也是。妇道人家的胡闹，难登大雅之堂，收到的时候就应该直接驳回去才对，怎么还拿上朝殿来议论。出嫁没两年闹着回娘家，天下夫妻要是都这样，日子还过不过了。”
    妇道人家的胡闹……杨擅训斥鸿胪寺卿，分明话中有话。太后依旧没说话，面对这样的指桑骂槐居然沉得住气，还真是难得。
    是的，对你们来说，这些情爱割舍都是意气用事，远比不上国家大政。辛时坐在帘后，默默想。但是你们光顾着歌功颂德，有没有考虑过哪怕一点点何王后真正的感受，考虑一个在神都生活了十八年的女人，辞别父母、远嫁他乡，只身面对语言不通的丈夫和蛮荒陌生的环境，目力所及处无一熟悉之物。太后

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