杂谈
    首先还是，感谢观阅。在文中我有很多满足自己恶趣味的奇怪设定，并且把各个历史时期的现象搅和成一团，愿意容忍到现在的读者，太感谢你们了。本章节是一点作者对于古代社会女性称帝，主要是武则天历史时期的个人思考和理解，并非科班出生，仅供看个乐呵。
    如果深纠武则天称帝的历史背景的话，当这个首个天时地利的女皇帝出现之前，并不怎么可能出现女人称帝的情况的。武则天之后，如果一个女人有条件并且也有野心称帝，她可以使用这个先前已有的例子，但是武则天之前假如有一个女人掌握国家大政，只能说她99.99%的概率止步于临朝称制这一步。这其中有一个非常重要的思维局限前提，就是说女人以某种方式掌权，比如皇后共治、太后垂帘听政的例子很多，但是在武则天之前，从来没有哪个人（包括这些掌权的女人们）认为女人可以走到政治前台上来明目张胆地当皇帝，因为皇帝这个东西，就是约定俗成由男人来担任的，区别在于他是否实际掌权。
    人都是有惯性思维的，很多突破并不是凭空而来，有其缺一不可的历史原由在内。就像西汉的时候外戚政治非常盛行，没有人担心他们是否会权力过大，因为以前从来没有外戚篡位的例子出现，皇帝非常自然地觉得妻子的娘家人和自己是一体的，他们理应帮助自己治理国家，而外戚们也非常自觉地随着皇帝与皇后的更叠而更叠，直到出现了王莽这个意外，然后大家才开始意识到外戚是有可能篡位的要警惕他们专权。其实王莽篡位这件事，也不能说完全是他自主的，更像是一个时代观念的缩影，如果对这部分历史感兴趣，可以参读张向荣《祥瑞：王莽和他的时代》。
    武则天称帝这件事怎么来的呢？首先，她作为男尊女卑社会中的一个古人同样具有思想惯性，至少从概率上来说，我们不能假设她离经叛道凭空产生一个当皇帝想法的概率太大。唐太宗时期有一个谶言事件，“当有女武王者”，谶言是伴生在古代政治中一种不容忽视的力量，你不能说它对不对，只能讨论古人信不信，毕竟不管来源如何，就是有这么一种现象。我倾向于这则谶言是真实流传过的，武则天为什么萌生出当皇帝的念头而不是止步于太后，很可能是跟这条谶言相关，给她打开了一种新思路，让她发现：对哦，其实我当皇帝也不是不可以。
    唐代的时候，怎么说呢，刚刚经历过魏晋南北朝的礼崩乐坏和胡汉大融合，而且李唐皇室本身有一部分少数民族血统，他们在家庭伦理上并没有往前或者往后的大朝代们那么严谨。什么儿子娶小妈（李治说你呢）公公娶儿媳（李隆基就是你）哥哥搞弟媳（想不到吧李世民还有你）的经典唐式冷笑话时有发生，都这么多了那再加一位守母丧期间和小姨妈偷情被抓直接打死的倒霉蛋（房陵公主和异母姐之子杨豫之）……反正都这么乱来了，女性反窜一下当家作主，概率也不低对吧，而且主母以某种形式当家在游牧民族中本来就被认定为传统，太宗皇帝亲口认证的哦。此外唐朝的时候佛教盛行，这是一个可以用来打破传统儒家男女定义的思想观念，武则天登基时用足了这个风向，把自己塑造成菩萨转世的形象，很大程度消除了性别对立所可能带来的矛盾。
    为什么从先秦开始，到魏晋南北朝的混乱时期女性掌权时有发生，称帝却要一直到武则天的时候才发生呢？恐怕和她所处时代具备的这些条件密切相关，缺一不可。小说当然可以捏造，但是需要知道的是，历史上每一个时代都有每一个时代特定的问题与特征，很多现象是不可以捏合的，比如汉初大家还没搞明白统一帝国到底该用那种方法治理（西汉和春秋战国差了没几十年，谁能想到各自为政的小国家突然没了出现了一个统一大国，这玩意该怎么治理没人有经验），就不可能出现君主集权专制（即便是这种思想。有学者认为，司马迁为战败的李陵辩护，有一部分原因是他可能保留了先秦士人可以择明主而栖的思维惯性），再比如魏晋南北朝时期因为战乱的缘故，很多农民急切需要找一个有势力的家族抱团取暖，自然就产生庄园大地主进而衍生出门阀政治（讲到这个，陈寅恪先生考证过《桃花源记》中的桃花源可能是当时一种真实存在的民间组织形势，感兴趣可以搜索来看看，名字叫《桃花源记旁证》）……这里要说的是，本文强势女主应七娘，虽然我设定她最后是称帝了，但按照更真实历史进程计较，很遗憾，她斗倒大儿子后只会继续保持太后的身份垂帘听政，然后视其余儿子的听话情况，换一个，再换一个，不行换孙子，直到她本人满意了活够了安详入土，于是皇室男性成员终于走出老主母的强权阴影重新掌握政权……

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