与那清微派道人告别后，李妙愚在紫霄宫找了个角落的位置坐下休息。
    午时将至，山上的游客明显多了起来，李妙愚目光游离在来往的游客身上，心中却思索着道人的话。
    当今统领天下道门的组织，名为道协，武当山作为道教主要活动场所，山上的道士自然也归属于道协管辖范围，尤其是在十方宫观（紫霄宫、太和宫、五龙宫）皈依出家拜师的弟子，更要遵守《宗教xxxxx办法》和《宗教xxxxx管理条例》，也就是所谓的宗教法和宫观戒律。
    古时的全真道和正一派，是按照宗源、主修派系（全真丹鼎派、正一符箓派）来划分，现在却不尽然。
    如今谈论起全真派，主要以是否“住宫观出家”“吃斋饭忌婚忌荤”“持戒律恪守职责”来判断。
    正一派则相对松散些，除却个别门系传承外，并未严格要求出家，自然也没有吃斋忌婚这些条例。
    紫霄宫和太和宫虽是十方宫观，在官方（zongjiaoju）登记也是全真派宫观，却并非真的只容纳全真弟子，在此挂单的道士门派繁多，严格意义上来说，这里并非纯粹的全真宫观，而是形成了以武当山为活动场所的“道门文化”。
    然而一个十分尴尬的情况是，武当山既是道教活动场所，也是负有盛名的旅游胜地，每年慕名来武当山旅游的客人在全国都占在前列，如今武当山的旅游产业，已经是当地政府每年最重要的税收资产来源。因此山上除了少部分道士外，更多的是隶属于当地文旅局管辖下的在编和编外工作人员。
    就如那紫霄宫门口穿着青衣检票的年轻人，就是景区安排的员工，以防有“逃票人员”入内。
    这是因为武当山多数山脉较为平缓，既有当地居民在山上居住，也有不少民宿、客店、餐厅以及大小不计数的武馆等等，当地文旅局为了避免让这些人钻空子，可谓是绞尽了脑汁。
    最方便入庙观进香的人，反倒最先被拒之门外。
    这也印证了朋来客栈老板娘所说的“以前没有检票这一说，紫霄宫，五龙宫都是随便进去，后来有检票的了，就再也没去过”。
    在利益的驱使下，文旅局的实权自然比当地道协要强硬的多，在几个重要的宫观里都安插了景区的员工，既保证了景区的稳定收入，又可以光明正大的监视宫观内的情况，无形中削弱了道观的自主性和权力。其中道协与文旅局的利益分配争夺，却非底下的道士们能知晓。
    道门修行圣地，在历史车轮的撵动下，已经与最初的定位愈行愈远，深处紫霄宫内的道士，亦只能伴随着车轮的轨迹向前走，有如那四处颠簸的小船，随时都有倾覆的可能，怎能不小心谨慎。
    “呼——”
    李妙愚想起那龙门女道士所言的“出家”之说，以及十方宫观并非清修之地的告诫，心中顿时蒙上了一层阴霾。
    有人的地方，就有江湖，有江湖的地方，就有纷争，人在江湖，身不由己，进来容易，想要脱身，却怎一个“难”字可以形容。
    紫霄宫香火鼎盛的背后，却也隐藏着无尽的凶险。
    一时间，他又忍不住想起了道士下山的故事，想到了与全真道作风截然相反的正一各门派，不知当今正一派又是怎样的一番情况呢？
    午时，一轮烈日当空，照在庭院内，热的游客们不时擦拭脸上的汗珠。
    燥热的空气未能打消游客们的热情，往来的人群越来越多，小小的庭院很快就变得拥挤起来。
    李妙愚望着香火漫漫升空，正自出神。
    忽然，耳畔传来一道清晰的声音：“欸，兄台，好巧你也在这休息。”
    李妙愚收

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