出了紫霄宫，李妙愚神色复杂的打量着这座庞大的宫观。
    他不知（道）为何物，但显然可以肯定的是，（道）必然不在这十方宫观中。
    天下道门大小林总，各派各执一法，传承有度，所谓字辈表，不过是作为传承法度的证明罢了，他们以此为“名门正派”的依据，终究难免在名利的策涌下为之争逐，这绝非他想要追寻的答案。
    什么才是真正的道？
    真武大帝所追寻的，让其甘心舍却生死的道，究竟在哪里？
    李妙愚心中的念头愈发清晰：如果能找到它，也许就能明白我为何而生，因何而死，生从何来，死往何去，生亦何欢，死亦何惧……
    接下来的数日，他早出晚归，白天在山里逛游，晚上则研读着《性命法诀》中的内容。
    他去了南宫，见识了飞升崖的风景，龙头香的惊险，雷火殿的寂静，当他真正进入南岩宫后，才后知后觉的发现这座宫观里根本没有所谓的“道姑”，拜入道门之人皆以“道士”“道长”“师兄”相互为称，本来未分男女，数百年前，不知从何处传来“乾道”与“坤道”之分，现在依然沿用这个称呼，广泛传开后，男道士普遍以“乾道”称谓，女道士则以“坤道”称谓。
    南岩宫内既无道姑，也无道士，只有每日在大殿真武大帝铜像边看守的工作人员，每日早晨开门，傍晚关门，偶尔闲暇时还会播放些轻盈的音乐，让路过的游人感叹此地有如仙境。
    山不在高，有仙则灵，飞升崖若真有仙人，也早已离去。现在剩下的，仅有古时留下的宫观建筑群。
    他去了太子坡，传闻太子坡是真武大帝当年身为太子读书的地方。
    今时今日，太子坡内已经变成复真观，大殿为“祖师殿”，内有道士值殿，附带取字、赐福等业务，香火钱虽比不得紫霄宫，却也算不得少。
    琼台真观本来的情况与太子坡大抵相似，只因琼台是索道上下必经之地，游客便多了起来，一般走索道的游客都会顺路过去看一看，如今的客流量已经远超太子坡，隐约有赶上紫霄宫的趋势。
    逍遥谷虽名逍遥，实则是动物们的狂欢地，游客们来来往往，有如走进了一座野生动物园。
    古时常有传闻：历来得道高人无不是踏遍千山，寻遍万水，方才寻到仙人，传授仙术，最终得道成仙。
    然而走得越远，李妙愚的心中反而愈发觉得空荡荡的，纵然所看见的景物有所不同，也不过是从一件事物变成了另一件事物而已，他不知道这样继续走下去，什么时候才能找到那个虚无缥缈的（道），真武大帝一生所追寻的存在。
    晚上，李妙愚再一次掏出了《性命法诀》。
    这本书的优点在于通俗易懂，作为内丹术入门作品来读再合适不过。即便是他这个从未涉及过道教知识的人，在配合着生僻字和术语词汇搜索结果后，也渐渐明白了其中的一些基础知识。
    远谈不上通读，只能说是一个刚接触数学的学生，终于明白了1+1=2这样的基础算术题。
    《性命法诀》这本书内容颇多，其中真假难辨，这些天来，李妙愚能够觉察出其中所表现的基础框架是较为清晰的，但当继续深入的时候，往往就变得模糊起来，而著书的人这个时候就会借用一些先贤的词汇来解释一番，看上去有些道理，细想又会觉得有些不对劲。
    值得赞赏的是，通过这本书，他渐渐地对古时候修行内丹术的先贤有了最浅薄的认知。
    原来当今全真教广为流传的内丹术，都要归结于当年立下“教外别传”“誓度三百人得道”的纯阳祖师吕洞宾。
    吕洞宾是民间传说八仙之一，是老百姓们都熟知的神仙，却鲜有人知他师从钟离权，与八仙

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