众神与人类之王·二
    蝴蝶微微点了点触须,翅膀微微抖动，落下的鳞粉在蝴蝶的翅翼掀起的微风中均匀地覆盖在了卷轴上。
    【我已经赐福过它了，你将其埋在白杨树下——】
    “可这里并没有白杨树啊？”
    【很快就有了,】波洛斯笑,【你将其埋在白杨树下就好，剩下的事情“机缘”和“巧合”会完成的。】
    “‘机缘’‘巧合’？”皮拉眨了眨眼，她在冥界已经待了许久，外面的世界好像变得很快,“那是什么？”
    【怎么说呢,是我从“机遇”里提取出来的概念——你就当作是衍生神职的一种吧！】
    波洛斯没法和皮拉讲他正在升格成为概念神的事情,他作为象征物的蝴蝶在皮拉看来也不过是波洛斯自己变成了蝴蝶——那才是正常神明会做的事情。
    虽然不明白波洛斯为什么要这样做，但是波洛斯肯定有他的道理。
    波洛斯将话题扯回来：【然后,在它被后世的人们发现之前，你要准备好更为简洁的版本来进行传唱，】
    【你知道尽管有着颂词来普及历史,但人类只有接近历史中所描绘内容的几代才会切身地理解它们，为其歌唱,是这样吧？】
    “是这样,我送上去的颂词在新一代的人类死后我才知晓很多内容早已经变了模样，他们会按照自己的意愿改写和创编内容，”
    皮拉并不是在埋怨,波洛斯告诉过她颂词这种形式是集体记忆,而不是一个人的作品。
    波洛斯说过,颂词是常唱常新的。
    这也正是她整理了那样长篇幅的版本的原因之一，因为每一代的人类传唱的版本都不太一样,甚至不同城邦的民众传唱的都不一样。
    雅典娜守护的城邦里人们会唱雅典娜，阿瑞斯守护的城邦里人们会唱阿瑞斯……
    阿波罗也很受人类的亲睐。
    而四处留种的宙斯呢,也时不时会作为某个人类英雄的父亲、爷爷、叔父等突然冒出来一下。
    【这是因为颂词这种形式本身就并不是用来记录历史的，而是用来传承人类对祖先的记忆的。】波洛斯告诉她答案。
    【现在吟游诗人盛行，人们已经自发的学会了群体创作颂词，皮拉，我需要你为人类做一样更重要的事情。】
    “‘历史’？！”皮拉隐隐有所猜测，她一下子坐直了身子，滚成圆筒状地《神谱》“咕噜噜”地从她膝头滚落下来，散了一地。
    “我真的能够记录‘历史’吗？我真的有资格记录历史吗？”
    从一开始创作颂词的时候，皮拉就说过“我想要给神明编写颂词，我想要歌咏永生的神灵，以此来记录人类的历史”。
    但这样的举措被波洛斯给否决了。
    因为她注定会惹怒神明，而波洛斯无法对她偏颇。
    那个时候波洛斯就曾经和她讲过“记录历史”和“颂词”的关系，他们其实在某些方面是相互违背的，波洛斯当时教她用颂扬的方式来抒发贬义，将人类的苦难和灾厄本身藏在里面。
    但这样一来，因为过于隐晦和不显，很多内容也在一代代的传唱中被删改，自然而然的被略去了。
    皮拉整理不同版本、选择重写《神谱》的另一部分原因就是想要试图还原原本的《神谱》。
    【当然，我说过，《神谱》只是一种工具，但现在这个工具已经被活着的人类君王们、传唱不满的吟游诗人们拿去用了。于是现在

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