名可秀从神话入题。
    
    她用拉丁语和梵语翻译。
    
    所有的文明都是从神话开始，希腊的奥林匹斯诸神,印度的吠陀、婆罗门神、佛陀菩萨,基督文明的上帝、天使,伊斯兰文明的真主,华夏的盘古开天辟地、女娲造人、天庭、地狱，等等。
    
    我们华夏的哲人，对于神话,是将信将疑的，因为神话没有办法解决对知识的求索,于是产生了哲学。古希腊的哲学也是因此而产生,他们拒绝传统的神话对周遭所见现象的解释,而赞同更理性的解释,依靠推论和观察来阐明他们周围的真实自然界，而且使用合理的论点来告诉人们――这就是哲学。
    
    每个民族都有不同的哲学，古希腊的前苏格拉底时代哲学，希腊-罗马时代的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德哲学，罗马人的法律哲学，犹太民族的犹太哲学，欧洲民族的基督神学，印度的婆罗门哲学、佛教哲学、耆那教哲学，阿拉伯的伊斯兰教哲学，等等。这些哲学是怎么产生的呢？它们的最初源头都是从神话里面提升出来。
    
    华夏诞生了许多哲学流派，主流有十二家，其中儒家是最重要的、最主要的哲学，这些哲学都有一个共同的源头――我们华夏神话中的人类始祖之一伏羲，他从天地万物中体悟到宇宙的规则，在人类还没有创造文字的时代，用六十四个符号画出了宇宙的奥秘，我们称之为“易”。儒家的创始人孔子用文字解读出了伏羲的“易”，我们称之为《易经》，它是华夏所有哲学的经典。因为孔子解读出了伏羲的宇宙人生道理，所以儒家的哲学成为华夏的道德准则。
    
    宗教和哲学都从神话而来，它们的区别是什么呢？拉丁文和梵文没有“宗教”这个词，名可秀以“对神的信仰和神的法律”来构建词汇，这实际上就阐明了宗教和哲学的区别：最根本的就在于信仰的对象――宗教是信仰神明，哲学是信仰智慧。
    
    人类最重要的智慧是什么呢？就是宇宙人生的问题。
    
    所有的神话只有一个目的，就是解答宇宙人生的问题，哲学也是只有这一个目的，解答宇宙人生的问题，《易经》就是解答宇宙奥秘的宝典。伏羲体悟了宇宙的规则、自然的规律，他希望将自然的规律转移到人世社会，经由宇宙万象来讲出人生的道理。这个人生道理，就是伦理。
    
    拉丁文和梵文都没有“伦理”这个词，名可秀以“人的关系和道德”来构词。她诠释伦理，即人伦道德之理，是人与人相处的各种道德准则。
    
    伦理是由宇宙万象讲出的人生道理，它从自然来，构建了人世社会的秩序。
    
    所以，哲学的信仰――智慧，如果将它具体化，就是伦理。
    
    我们儒家的信仰，就是伦理道德，这是华夏民族的共同信仰，一脉相承的，永不断绝。所以，儒家成为华夏最重要的哲学，成为治国的思想，就是因为这个信仰。儒家的学者也可以信道教，信佛教，他们不是信神明，而是信仰这些宗教中关于人生的智慧和为善的正道。
    
    伊本・路西德听到这里，有种恍然大悟感，他终于弄明白了儒家为什么不排斥其他信仰，因为其他信仰中都有符合伦理的人生道理。
    
    这种恍

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