临行前伯尔纳回头，看着金碧辉煌的穹顶壁画和细长的石柱间，巴塞琉斯和巴塞丽萨在信徒、僧侣、军人的拥戴声里两两拥抱，似乎在庆祝一个新时代的诞生，他俩身后的那所房间里，三台印刷机还在不断嗡嗡嗡运作着，以后圣经像是织布机织出的布那般，深入到所有平信徒的生活当。
    “世界要倒转了，权力将凭借着魔鬼的力量，重新被送回到肮脏、平凡无、浑浑噩噩的平信徒的手。我觉得这个世界，早晚会散发出无数的萌芽，魔鬼的萌芽，从海洋到陆地，从高岭到平野。”伯尔纳不由得感慨着，接着这位年轻的神职人员扭过头来，“但圣彼得的信徒不会沉沦，只要有我在，圣安吉罗殿堂的立柱便不会坍塌。暴君夫妻，我会和你死战到底。”
    既然伯尔纳等教廷代表以退场告终，高便直接宣布他关于宗教改革的敕令：
    将正教会新仪派、自新会托钵僧、洞窟修士会等忠于新皇室的教士组织合并，建立“圣保罗帝国神圣自新正教会”的统一机构，简称为“新国教会”。
    于帝国政府内建立新的机构“教务院”，管理新国教会的庶务，其最高职务为帝国总司钵，品阶等同于最高等的紫衣贵族，并且有资格参与内宫御前枢密会议；
    此外教务院的总司钵不但可以管理新国教会，亦可管理帝国内公教会、正教旧仪派、新月教、亚美尼亚使徒教会、保罗派、鲍格米勒派等重大事务，这些教会可以在规定框架内独立，但重大事务依旧要提交教务院裁决，此外这些教会每年都要派遣代表，前来皇都聆听圣谕，从而更好为帝国服务；
    君士坦丁堡大牧首职务继续保留，但其产生不再是正教会的权力，而是由皇帝和国教会枢机们共同商议敲定人选，其职责是管理国教会的人事；
    巴里教皇安塞姆的权位继续保留，但其改名为“圣彼得意大利罗马教区教皇”，这个有些不伦不类的名称，实则是传达了帝国的讯息――罗马所在的意大利再度沦为一个大的教区，其地位和其余大教区是一样的，再也没有先前的超然地位；
    皇帝宣布，帝国疆域内划为君士坦丁堡教区、罗马教区、两西西里教区、达尔马提亚教区、摩西亚教区、帖撒罗尼迦教区、以弗所教区、阿莫利乌姆教区、塞琉西亚・塔尔苏斯教区、安纳托利亚教区、特拉布宗・乔治亚教区、塞浦路斯教区、圣海教区、安条克教区、贝里图斯（的黎波里）教区共十五个大教区，统一接受新国教会管辖，此外皇帝还特别提到，新国教会还增设基辅・加里教区、瓦拉几亚教区、新尼西亚・耶伦教区、亚历山大里亚教区（此区除去埃及，还包括努亚和阿克苏姆）四个特辖区――皇帝在会严厉声称，基辅的正教会牧首必须由君士坦丁堡产生，此后独立地位被撤销，与之相同的是亚历山大里亚，皇帝勒令当地科普特教会牧首即刻进京宣誓效忠，若是拒绝他将使用武力，将“游荡了数百年的可耻异端消灭掉，在此地恢复正统信仰”――这即是高向埃及宣战的借口；
    教义，高对新国教会做了折衷调和，鲍格米勒派和保罗派享受自立地位，但不得参与任何宗教争论，也不可在帝国内规定的公社区外宣教，但可向其他非帝国地区宣教（教廷：“mmp！”），新国教会认可圣像崇拜，其所有神职人员可以结婚生子可以继承财产，但其所在教堂、修道院和会堂资产属于公有，所得利益必须缴纳“十一税”，另外在此税务外新国教会在和平时期还要再缴纳十分之一的收入，用于建设当地的神学院学校、救济所等，若是在战时这笔税金将用来为帝国承担军饷；
    国教会的宗教仪式将严厉杜绝奢华的公教风和旧正教风，一切从简，本着《钦定阿克苏姆圣经》的原则行事，这个举动开始深得帝国新贵阶层的欢迎，他们主体是高提拔起来的下层官吏、发了战争财的军人及和一大批帝国皇室承包商们，他们已认识到财富积累的重要性，不愿意将其虚掷在无谓的“捐赠”和“善功”，“节俭是耶稣的美德”、“回归信仰和圣经本身才能得救”是最新的口号；
    境内的公教会、正教旧仪派和新月教皇帝宽宥了他们，但公教会教堂将统一归巴里城管辖，并且要缴纳更多的税金给帝国政府，较特殊的是亚美尼亚使徒教会和叙利亚教会，它们得到了善待，不需要像帝国缴纳十一税，但必须要按照规定在辖区内兴办学校和救济所。
    最后在万众欢呼里，亚德里安堡大会，此

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