第4章平和体质
    健康族，养生要采取“中庸之道”【“同气相求”是养生的首要原则】
    唐代药王孙思邈说：“不知易，不足以言太医”。什么意思呢？就是说，如果不懂得《易经》，那就成不了一个高明的医生。《易经》并非只是一本占卜之书，它与医学，特别是我们最关心的养生学也有很大关系，它对我们的生、长、壮、老以及寿命的长短影响可谓大矣。现实生活中，如果把它与中医养生学融合起来，能让我们拥有更健康的生活。
    同气相求才能健康一生
    明代大医家张景岳曾说：“易具医之理，医得易之用”，“医不可无易，易不可无医”。这就是在说医易相通的道理。在这些千古神医的眼里，只有把《易经》的精髓运用到养生和治疗实践中去，才可能达到悬壶济世、使人活到天年的效果。我们养生保健、防病祛病的核心，用《易平和体质经》中的四个字就可以概括：同气相求。养生保健理论体系里，众多养生祛病法正是由此推导而出，而且这些方法经过实践之后，确实取得了常规疗法所无法达到的神奇效果。
    “同气相求”这一健康祛病原则，再配家常食物、保健灵药、经络原穴以及一些运动方式，很快您就能保养好自己的五脏六腑，并从根本上对自己身上那些迁延不愈的疾病进行调理。这样一来，只要您掌握了养生的真谛，就在某种程度上成为了自己最好的医生。
    在我们日常生活中，任一种普通而不起眼的食物，只要运用得当，都可以发挥出养生祛病的巨大功效，大家切不可舍近求远，总想着去寻找名贵的、高级的滋补品，或者求助于许多深奥复杂的养生保健法。其实，只要知道了自己的体质型类，对症调养，就会拥抱健康。
    顺应自然，长寿何难
    人们常说，顺应自然是养生的最高境界。那何为自然呢？自然不仅是春夏秋冬的四季更替，不仅是我们所生活的外部世界，还包括我们身体内部的最初状态，也就是我们的先天体质，这是我们身体内在的自然。只有这两个自然都不违背，才能达到养生的最高境界。
    对于一个城市而言，它之所以能正常运转，与它里面的工厂、机关等各个组成部分的和谐、安定、通达密切相关。如果交通要道大堵塞、工人集体罢工等，城市肯定无法正常运转。人体就像一个城市，不当的饮食、外伤、情绪、不良生活习惯、衰老等，也会使人体这座城市的正常运作受到干扰，那么人体就会出现各种疾病。
    尽管人体疾病的表现千差万别，疾病的原因也可以归纳出无数种。但一个人出生时的先天体质对他的健康来说，起着巨大的决定作用，超过其他众多因素。如果了解自己的先天体质，那么一个人对他这一生中易得什么病就很清楚了，同时，对采取什么样的养生祛病方法也就心里有数了。
    唐代药王孙思邈认为：作为一个大医，一定要精通数术。什么是数术呢？就是疾病发展变化的规律，抓住这个规律，那我们就能真正拥有健康的权利。
    当我们知道自己的体质后，就可以根据同气相求的原则，使用自然界中具有相同特性的食物和保健药物等来对人体进行补益，从根本上来养护我们的身体，自然会健康一生。
    养生先养心
    中医认为，五志七情皆可以致病，并且有不少医案也证实了此观点。比如《三国演义》上的“三气周瑜”，就是郁怒伤身周瑜致死的一个典型故事。另外，紧张、思虑过度等不良情志也会伤神伤志、伤五脏，比如悲哀伤肺，思虑伤脾，大怒伤肝，惊恐伤肾，过喜伤心等。不良情志导致身体五脏不和，精气耗损，就可以使人体质出现偏颇，即使是平和体质，也可能因为心病而导致身体出现病症，因此平和体质者平常养生不要忘了养心。
    另外，凡是通晓养生的专家都知道“下士养身，中士养气，上士养心”的道理。早在《素问·上古天真论》中就强调过心理调节对于强身延寿的重要性：“恬虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这句话的意思就是说人要保持心情安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样，疾病就无从发生了。所以重视养心是平和体质养生的“上上策”。
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