“昨日亦是在此处，我那孙女言道‘以儒礼治民，以法理治国。’，不知阁下对此有何看法指教？”
    以儒礼治民，以法理治国？！
    崔寄震惊，这样的观点非目光明透者非格局高远者不可得，他只听得这一句便知那是个灵慧大才的女子。
    大约也只有关家这样的人家，只有怀阙先生这样的鸿儒才能教养出这样的女子。
    “关小娘子格局之广，可见一斑。”崔寄丝毫不掩赞叹。
    而心下也渐渐开始琢磨起这两句话来。
    建国之初择儒择法也在权衡之中，崔寄与皇帝陛下原本也是前朝名门之后，前朝后期尚儒之风不减，他二人自然自幼接受的教育也多是儒家之说。
    但在前朝末年国祚混乱，当权者昏庸，不得以严刑峻法压制，而法家在此时异军突起，儒法之争在此时更上了一层台阶。
    前元亡国前后数年，天下分崩，各自为政，以儒法两家为首的各家陆续登场，各处宣扬各自的学说，竟在这般乱世中出现了几年百家争鸣的繁荣景象。
    当时的晏琛与崔寄便是在这种情况下读到了法家的《显学》，这文章批判儒家与墨家之说，弘扬法治的思想与原则。
    那是他二人第一次真正意义上接受到法家的思想，只是当时他们思想中多受儒家兵家影响，反而觉得法家的思想过于狭隘了些。
    而至后来大渊初立，儒法之争已经是不得不面对的问题了，他二人也常刻意去寻找些法家学派的书籍来看，试图从了解中寻找到平衡之法。
    也是在这个时候，他二人读到《五蠹》一篇。虽然这一文章照旧指斥儒家、纵横家、游侠、近侍之臣和商工之民为五蠹之民而有害于家国社会，但这篇文章中中肯切实地分析了天下纷乱之根由，指出法家学说最符合当时社会变化所需要的方面，更是提倡养耕战之民。
    只这一篇，竟让他二人大受震动，虽并未立即有推重法家之心，但自此便也多花了些时间去读法家典籍，了解法家之说了。
    故而这二年来渐有并推儒法之心，只是一直未得寻求到最佳的平衡和最合适的方法。
    而今日得听这一句，几乎是一言中的，几乎是瞬间让他豁然开朗。
    此刻脑中瞬间的翻覆，他已然为大渊往后要走的路又理出了一条明晰的路。
    似乎注意到崔寄片刻的思索，怀阙先生也不催促，他知道阿璀这一句话之份量，便是他自己，昨日也是思索良久。
    这句话在唇齿间反反复复过了数十遍，在脑中辗辗转转绕了数百遍，后来灯烛燃烧了半夜，怀阙先生几乎用完阿璀先前制作的存纸，一遍遍罗列观点增删框架，直到第一遍鸡鸣起，才落笔成神洋洋洒洒数千字于纸上。
    后加封面，上书三字《立国策》。
    这文章，是他第一次破除儒家学者身份的禁锢，以最为中直无任何偏见的角度来论述儒法两家的优点缺点，来分析儒法两家于治世治国治民的可用之处。
    只是到最后，怀阙先生却将那文章郑重封存，并未打算与此时便传之于世。
    崔寄回笼思绪，此一观点，虽明晰透彻，但若要施行，决定却不在自己了。尚需长久斟酌论述，并非一人之言可定，还是待回京后与陛下商讨之后再说。
    “儒之仁政，为百姓谋福祉，使天下大同。以德治国以礼治国，本是无可非议，但便是以君子礼要求天下人，又能有多少人能成为所谓君子？且不说其他，单论君臣之说，‘君使臣以礼，臣事君以忠’。古来多少代，有贤主明君待臣以礼，而佞二之臣却未杜绝；亦有诚臣良相事君以忠，而昏君暴主却未鲜见。妄以德礼约束人性，原也是儒家的一大痴想了。”
   

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