虽歌谣中形容妖魔鬼怪晚在坟场举行运动,但现代即便是乡方很少有宽敞举办运动,周围又民房的坟场,因此妖怪聚集热闹一不是件容易的情。且认他在墓碑林立、活动不便的场所运动的法很奇怪。
那说妖魔鬼怪在深夜聚集办活动的场所究竟是哪呢?荒废的村落就是一项选择。毕竟了荒废的程度,代表不有人类经附近。空够,又有够遮风蔽雨的空房子。稍微点亮一点照明不引注意。虽不『运动』听很健康的活动,不妖怪果聚集做些什情,类的场所就非常适合了。
岩永琴子在三更半夜与樱川九郎一车某座荒废村落,拄着拐杖走向一块位村落深处、被废屋遮掩的空,并告诉九郎的目的:
「九郎长,今晚请你苹果放在头箭的标靶。」
九郎概了思考句话的意思稍微顿了一,露嫌麻烦的表情回应:
「模仿那须与一吗?」
「那须与一的是扇子呀。讲俵藤太才。」
「那是讨伐蜈蚣啦。苹果的是威廉•泰尔吧。」
「既你知,什不一始就那讲?」
男人何总是害人花不必的间呢?
顺一提,那须与一是鎌仓代初期的武士,在源平合战将平阵营放船头的一扇子功落,著名的箭高手。
俵藤太是平安代的武士,据传受居住琵琶湖中的龙王托,箭击败了盘踞三山的蜈蚣。
威廉•泰尔则是瑞士传说中的英雄。较著名的故是他被暴虐的方长官逮捕的候,长官命令他放在己儿子头的苹果。他有让己的儿子受任何一点伤便落了苹果,且又箭杀死了那位暴虐长官。
岩永重新打精神,详细说明状况。
「约一周前,有两猴妖现掉落在野的弓箭并捡了回,但却一方说是己先捡,另一方说是己先现,就争执了。」
虽听很像是人类才的争执,不妖怪同有物质望。且次是与人类相近的猴子活漫长岁月获妖力化的存在,因此那的倾向或许比较高吧。
「牠是决定谁比较弓箭就归谁,做了标靶始比赛箭。是两的结果有微妙的差距,导致牠又争执谁的箭比较接近中。就算找其他妖怪评断,是争执裁判不公、己才靠近中等等,双方互不相让。最拜托身智慧神的我帮忙决定究竟谁比较厉害了。」
「听真像民间故有的情节啊。」
九郎疲惫此表示。果整件总结『两猴子了抢弓箭争执』,的确很像伊索寓言类描述的情节,但无奈是生在现实中的情。
「所了清楚分胜负,我决定在九郎长头放颗苹果,谁先中,弓箭就归谁。」
「不擅决定标靶放在别人头行不行?」
「反正长就算被箭中头部或身体不死,不感痛嘛。」
「就算不感痛,被棒状物体贯穿身体的感觉是让人觉很讨厌啊。」
「那又何?那是世界数女经验的感觉呀。」
九郎顿露懊恼己究竟什部分的表达方式有问题的表情,但最是放弃似说:
「
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