虽说韩延徽并没有如他原本的命途轨迹那般，先是重归中原，却遭同僚嫉恨，又只得再投契丹，遂得耶律阿保机取契丹语复来之意赐名为匣列，而对其更为重用……可好歹当初作为契丹汉臣的代表人物，韩延徽与在场大多耶律氏宗室相熟，或多或少都有些交情，如今相见自然也免不了要叙旧寒暄一番。
    如此一来，魏朝受降招抚的过程也和谐了许多。只不过当初耶律阿保机虽然重视任用汉臣，与契丹宗室贵胄相较，本来汉人臣子难免要挨上一头……如今却是中原王朝征服契丹，这些接受现实的臣僚摆低姿态，自有骑士导从，仪卫拥簇，而恭请韩延徽进入大帐当中。
    当一个民族建立起属于自己的国家，当然不愿被灭国而再接受其他族裔的统治。可是随着历朝各代的传承，就算中原汉人也不免曾被异族统治过……便如契丹辽朝就算按史载轨迹，国祚延续两百余年，为女真人建立的金国灭亡之后，耶律氏的皇亲贵胄归顺臣服的也大有人在……就算是耶律阿保机长子耶律倍的子孙后裔，也有耶律楚才这个八世孙先是作为金国的公卿世家，后来又辅佐蒙古元朝的成吉思汗、窝阔台父子长达二十余年。
    所以意识到契丹的国运，的确已经走到了尽头，亡了国的臣民却还要继续生存下去……大多契丹宗室现在所关注的，就是魏朝又打算如何他们这些契丹贵族，乃至各支部族的子民。
    经过一阵言语试探，韩延徽便开门见山，向一众契丹贵胄陈述魏帝李天衢打算安置他们的政策：
    “我朝招抚契丹诸部辱纥主、夷离堇，授予官职、印信，并分封水土丰腴，适宜筑城与耕作的领地，也将出资协助筑造城池，由契丹族民在附近的沃土开垦，并得授农耕之法种植庄稼。
    契丹诸部自然仍可在各自的领地以畜牧为生计，养殖牛羊，并猎取野兽皮毛可卖给行商。还可招募汉人工匠，开设作坊以便于从事煮盐、掘煤、冶铁以扶助工商。
    而各处受封官员一经授职，即由子孙世代承袭，听凭我朝驱调，有功者可扩加封地，有罪者则酌情惩罚……”
    听韩延徽娓娓道来，以耶律吼、耶律洼等契丹宗室为首，也时不时着交换着眼色……毕竟当年耶律阿保机注重吸收汉人群体，而汉人聚集的土地，农业、手工业、商业较之契丹本部地域更为发达。一旦过惯了好日子，便很难再回去落后困苦、颠沛流离的生活，这也是人之本性。
    只不过当年契丹屡屡犯边侵掠，虏获了大批汉民强行迁居……韩延徽继续交代得清楚，接受领地的契丹首领，与云南宣抚使司所采用的土流分治之法有些类似，各个部落形成大大小小的势力范围，虽然拥有一定的自治权力，也可以自行处置治下的契丹族人，可是却要由都护府设立的衙署管理领地内的汉人民户。
    换而言之，领受封地的契丹宗室，不能对汉民予取予求的肆意剥削压榨，可是他们又不想以原始游猎、畜牧的方式过活，需要魏朝协助修筑城郭，扶助农耕、经商、手工业……等诸般行当，却又需要大量的汉民人口，那么长期受耳濡目染，实际上也是在民族之间的融合。
    当年契丹开国皇帝耶律阿保机，将松散的各个部族，整合成一个帝国……如今魏帝李天衢安置迭剌、乙室、品、楮特、乌隗、突吕不、韶荨⑼痪僬獍烁霾孔澹却是要按着这些宗室臣僚先前的地位，打散分封于各处邻近燕云、辽西等汉民聚集区的草原。
    而当初契丹八部作为一个整体，又是处于统治阶级，治理汉人又以“藩汉分治”为国策，虽然也深受汉家文明的影响，但是髡发左衽，也一直保持着本民族的特色。
    可是如今各支部族还要拆散开来，领受封地的首领，不但也需要给予些甜头，目前还要承认对方世袭领地，并享有一定自治的权力。魏朝固然还会通过协助农耕、扶助工商、加强互市……等方式提升他们族人的生活水平，可是他们越是依赖中原王朝，也就越要与更多的汉民融合杂居……当人口基数有限的一个群体，一直深受汉民的影响，受长期耳濡目染，那么最后的结果便是形同一体。
    再听韩延徽讲下去，一众契丹宗室神色各异，其中也有人意识到了，魏帝李天衢这是要将契丹各支部族彻底打散，到时只怕各处领地之间，还会有中原王朝直辖统治的领地间隔

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