第4章欢若见怜时，棺木为侬开
    （上）  真要命，翻乐府翻到这首《华山畿》，一时兴起翻出吴奇隆那首《梁祝》来听，原本还很亮堂的情绪暗下来，自己把自己搞得悲戚戚。
    一边听，一边想起电影里杨采妮哭得双眼流血，一路狂奔，嫁衣渐去，在身后飘飞如硕大的云。最后她一身缟素跪在坟前悲咽：“山伯，我已经填上了词，写在你给我的那封信上面。无言到面前，与君分杯水，清中有浓意，流出心底醉。不论冤或缘，莫说蝴蝶梦，还你此生此世今世前世，双双飞过万世千生去。”
    音乐冲的我鼻头发酸，眼泪差点滴到书上，赶紧仰起头。《梁祝》是徐老怪很久以前的片子了，我陪着杨采妮一路肝肠寸断，哭地一塌糊涂。一部电影看下来，哭到太阳穴痛的程度，也算我够入戏。彼时徐克的才华丰盛，而我也年少心软感情泛滥。后来，他的片子变得冷凝了，像《七剑》，《蜀山》，再恢弘的场面也掩饰不了感情的枯萎，精神的冷漠。他像一条河流被冻结了。
    不过幸好，当他表达的欲望日渐萎缩时，我也趋于缄默，内心日趋坚硬。老去，总是双向的。谁也不必嫌弃谁。
    我常感慨自己内心变得不易触动。落泪，变成了偶尔的冲动，需要被小心勾引，无意流露。想愁肠化作相思泪，太难。却一不小心被《华山畿》的哀婉缠住，一时无法抽身，恰如一个男子面对相好的怨妇，束手无策，心里虽知道她可怜，却不免提醒自己要小心，避免沾染哀怨，哀怨常常意味危险。
    《华山畿》很简单，也许喜欢，正是因为它的简单：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”——简洁的如同梦呓，喃喃自语。
    《古今乐录》载曰：“华山畿者，宋少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳，见客舍女子，悦之，因感心疾而死。及葬，车载从华山度，比至女门，牛不肯前。女出而歌曰：华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。棺应声开，女遂入棺，乃合葬焉，号神女冢。自此有《华山畿》之曲。”
    这首诗，列《华山畿》二十五篇之首。是说南朝宋少帝时，南徐（今镇江）的一个读书人，从华山畿（今丹徒）往云阳（今丹阳），偶然见到了一位女子，很喜欢，从此相思成疾。书里的说法是“悦之无因，遂感心疾”。士子终于缠绵病死，遗言要葬在华山旁，他初见那女子的地方。于是素车白马，迤逦而行，到得山脚下，突然拉车的牛不肯走了，原来正是女子的家。女子出来，见了士子的棺木，没有悲伤，没有惊愕，很平静地说等一下。然后回屋，梳洗、沐浴，盛装而出，唱着这一阙歌。棺木应声而开，女子纵身扑入，不再出来。
    这故事其实是梁祝的最早版本，很简略，却传神。最感慨的，是男子悦之无因，遂感心疾的投入；最喜欢的，是那女子盛装沐浴的从容。她知他死了，为己而死，百般哀哭俱无用处。只是作歌：“你葬于华山之脚下，你是为我而死，我一个人活着又为了什么呢？倘若你可怜我的处境，请将棺木为我敞开，让我随你而去。”
    世上情花万种，有一种叫生死相随。你以命殉我，我便拿命还你。一偿一报，丝毫不勉强。大有任侠之风。这样的从容，是已将生死置之心外，记忆中，惟有重阳古墓里出来的小龙女有此风仪。书中写到当日杨过在绝情谷中遭遇强敌，命在旦夕，小龙女却神态自若。不是因为不深情，相反是太深情后的不显露：“小龙女见谷主取出带有刀钩的渔网，心中早已想了一个“死”字，只待杨过一被渔网兜住，自己也就扑在渔网之上，与他相拥而死。她想到此处，心下反而泰然，觉得人世间的愁苦就此一了百了，嘴角不禁带着微笑。”
    我此时蓦然想起，小龙女嘴边的微笑正好合了“欢”这个字的深意。他是她的爱郎，她的欢人，与有情人做快乐事，别问是劫是缘。这一笔荡开，豁然有古意，也许连金庸自己在写的时候都意识不到。
    小龙女对于情感的态度，更近于禅。至为浓烈的，也许正是那一份淡然。可惜此姝非实有其人，乃是文人笔下一段臆造罢了。然而，这又有什么关系呢？文字和传说之间的差距，不过是一个在口一个在手。华山女子和小龙女一样是文字幻化的，也许根本没这个人，也不需要真有这个人。故事是真实世界的反光，后人流传的只是一种愿望。人们希冀看到更美更纯粹地

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