第21章人世几回伤往事，山形依旧枕寒流  那天听《桃花扇》，唱词里有“王气金陵渐凋伤，鼙鼓旌旗何处忙？怕随梅柳渡春江。”之语突然有感触，孔尚任写金陵，也是受了刘禹锡很大影响。
    时至今日，我们说到怀古诗，还没有人能越过刘禹锡不谈。读他的诗文发现他显然有金陵情结。他的怀古名篇《西塞山怀古》和《金陵五题》将咏史诗推向一个无人企及的高峰。
    王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
    千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
    人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
    今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
    ——《西塞山怀古》
    我每读到“黯然收”时，也很黯然。像光阴展翅，四野垂黑。几乎再没有人能将金陵的成败兴衰写得这样跌宕沉着了。好的怀古诗一定也是好的叙事诗，将风光都化在里面。哪怕是一处废墟，经他手指点过，也可以在幽幽的春草上，看见时间如何与它交欢。
    昔时王濬奉晋武帝司马炎之命造战船征东吴，于公元280年正月从成都出发，沿长江向东吴的首府金陵挺进。同年三月吴主孙皓就在金陵城上树起降幡。孙皓的败亡在于他自己的荒淫失政，失去民心。一旦晋军顺江而下，他立刻就无法抵抗，王濬烧断的，不是铁索，而是民心。梦得写的已不止是六朝事，他咏的是隆隆不变一直往前的历史。哪个王朝，哪一个人的沉堕不是因为自身已经腐朽到无可救药的地步了呢？
    “人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。”梦得骤然将眼界和思维都放开了。他退入到历史当中，由眼前进入到浩渺历史中，站在一块石头上，手里握着一截被大火烧断的铁链。远处是超然世外的西塞山，青山无言见惯征战杀伐，流水有声带走六朝金粉。渐渐地，我们都随他步入虚空之中，仿佛置身于滔滔的河流之中，不再拘泥于一人一事的得失，不再流连一日一年的情绪，不再执迷于此一生，回首处，心已行过千万重山。
    人生仓促，自然永恒，人身局限，光阴浩淼。这种对比足以强烈到让人黯然到怆然泪下。人在这世间苦心经营一辈子，纵然功成十分，能够安心享用的，又有几分？如同手握沙砾，到最后还是要散失开去。有什么可以永生不忘，有什么可以至死铭刻？何人何事我们可以劝服自己这样值得？
    我们的心是荒野还是沃土。
    很多人最早知道刘禹锡是因为他的《陋室铭》，课本上的刘禹锡是平直刻板的。像木刻版画上的人形。这样留在记忆里的印象是一个清寒孤高的书生，穷困潦倒地在自己小小的一间陋室里发出激愤之音。然而这并不是真正的刘禹锡。
    “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
    ——《陋室铭》
    在这篇铭文的最后，他省略的话是“君子居之”。事由某次孔子要搬到东夷去，那是东方偏远的少数民族地区，有人说那里太简陋了，孔子说“君子居之，何陋之有？”
    他认为自己是君子。《陋室铭》呈现出是君子所理解的“道”：在简陋僻静的地方居住，所交往的人都是君子贤人，大家有共同的理想寄托。这样愉悦。那么身体所居住的环境又有什么可在意的呢？即使如此，他被贬安徽和州时困居陋室的激愤之作，仍不足以代表他全部的精神风貌。这个屡遭贬谪的男子，清高不屈桀骜都是有的，隐逸却未必。他一直有着很强的用世之心，而隐逸之道，与他的人生理想两相背离。
    真正的刘禹锡很有豪性，书生意气不能说没有，但更多时候他是在做着很实际的事情，为国为民。再说他哪算是穷困潦倒的书生呢？入仕之后的他，即使屡遭贬谪也是一直当着不小的官。
    有一种人，在红尘中翻转多时还是会回到他自己的天地中，有一种人，即使把他放逐到天涯海角他

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