第31章世间安得双全法？不负如来不负卿(1)
    （上）  这一年我非常执迷地写仓央嘉措，反复地听“仓央嘉措情歌”。
    去到西藏，对着布达拉宫，不能自制地流泪了。
    去布达拉宫排票。被照顾，第一个进去，直到九点半领到第一张票。被告之可以不用票，随时出入布达拉宫。可是我来此并不为参观。我为的是他曾经住过这里。
    《问道语录》载：“从布达拉山的顶峰上，圣心所化光辉照四方。我身所化一贤者，离开藏北赴北方。为度无怙苍生离孽障。”
    天地遽然无亲，人情每多温柔虚幻。我如蜜蜂酿采花蜜，却终有一日会抽身离去。我会你随你同证此道。
    藏式小旅馆里，打着手电看《中阴得度》。心里时明时暗，有些思想的明光透进来照亮我，但是很快就消失，像它们从未存在过。通过典籍的阅读可以获知自己思想的浅薄未及到达之处。以此来警醒。
    这些书所阐释的道理，最好是跟现世的价值有一定的距离，才能不被过多的关注。但它当中道理精深，实是现在人所缺。一旦获得，即像是看见一条新的道路。
    在更深人静的夜里，我写他，他离我近三百年。时间在我们中间划出一道宽阔的银河，仓央嘉措，他在河的对岸，足踏莲花而来。
    水面粼波闪现，那是他的禅心在荡漾，明洁如月光。那月光清凉，心上分明有字。是否那一句：世间安得双全法？不负如来不负卿。
    同“人生若只如初见”一样，“世间安得双全法？”问破一生心。叫人读得悲不胜悲。
    这诗，流传非常广。用的是曾缄的译本，七绝，甚得汉人古风。
    曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
    世间安得双全法？不负如来不负卿。
    像被打翻的糖果罐，我骤然看见潜伏的五彩斑斓的情感，在一个活佛身上得到映衬。色即是空，空即是色。他如映显世相的那枚透明的琉璃珠。
    曾是藏南农人之子，后为雪域圣王，应为端坐布达拉宫接受万人供奉的僧王，却做了流连俗世街市的风流少年。
    平凡和超拔之间，信仰与自由之间，入世和出世之间，他一生跌拓，甘心辗转，以追寻最终彼岸的宁静。
    仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，原居错那宗，出身于宁玛派咒师世家。其母为赞普后裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。出生时种种异兆，从3岁起便表现出不同与一般小儿的行为。被第思·桑结嘉措选为五世达赖灵童后，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。
    作为达赖喇嘛，他最为人所知之处，不是他在佛法上的造诣，在宗教中的神圣地位。是他的纵行任性，不理清规戒律；是他字字惊艳，句句惊心的情诗。
    读他情诗时候会忍不住笑，像看见他着了世俗的衣饰，行在拉萨的街市。
    不是什么活佛，仍是一个生鲜少年。遇上喜欢的女子自然欢喜无限，但亦会苦恼感慨，占漫天星意不难，占意中人女儿心，至难！
    或是坐禅，灵台寂灭。三宝不至，伊人自来。仓央嘉措虽不检于行，然学瞻才高，在诸世达赖中最为杰出，故屡遭挫辱，犹为藏人爱戴。甚有日其淫乱为萨戏三昧，谓仓央嘉措非女人伴宿，夜不成寐，而戒体清净，于彼女曾无染也。他的修行已到清净界，惟是如此才有新的追求和突破。他亦自叹了：“肯把此心移学道，即生成佛有何难。”
    应该不会。有第二个活佛像仓央嘉措一样，会有这样世俗的嗟叹：“

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